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时间:2020-02-25 21:58:19 作者:水晶宫国际 浏览量:53384

AG非凡同享💰【6ag.shop】💰【ca88】“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

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作者:wp0526

“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序。

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

ca88“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序。

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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1.“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

4.“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序。

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序

昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

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昔仓颉造字,开化中华。唐尧以降,虞舜相承。自帝王而至百姓,由夏商而临民国。五千年沧桑,语声万殊;数百代更替,文言一同。其间华章繁盛,如星汉之璀璨;诸体咸备,若烟海之浩淼。饱学之子,凭斯安身立命;刚烈之士,以兹取义成仁;风雅之流,藉此言志抒怀;平凡之众,借其达意传情。若乃诏诰奏议之慎,书简信札之随。凡诉诸笔墨,字于纸帛者。皆运古体以致用,赖文言而铸辞。晓文言则知忠孝荣耻之理,通文言则明兴衰存亡之道。故文言伟绩,功莫大焉。夫殷商甲骨,卜辞创记事之体;两周金石,铭刻开文学之气。春秋战国,先秦诸子。百家竞作,九流并起。孔孟之深远,《庄》、《列》之神奇;《韩非》之排奡,《荀》、《吕》之平易。《春秋》《左转》,后世文章之准绳;《诗经》《楚辞》,历代颂赞之源头。诚千秋之宝库,实万世之文宗。汉魏大赋,六朝骈俪。铺采摛文,体物写志。虽有炫博耀奇之弊,终达絺句绘章之效。至唐宋两朝,古文大兴。导源先秦,标举文统。韩昌黎之雄大磅礴,柳河东之俊逸清远,欧阳公之精炼流畅,苏老泉之健笔刚豪,苏东坡之汪洋恣肆,苏子由之秀杰醇和,曾南丰之温厚典雅,王临川之奇崛峻拔。皆文畅理达,蕴修齐治平之道;振聋发聩,含移风易俗之功。明之《永乐大典》,汇史地文哲之巨献;清之《四库全书》,聚经史子集之大成。至于儒道释之三教,医卜评等九流。凡述诸典籍,叙于文章者,莫不著文言以施理,托古体而成篇。故知文言之不朽,斯乃文明之载体。见弃则数典忘祖,顺承而大有裨益。及五四之时,新文化之运动;白话风行,文言文则式微。然华夏文明之精髓,赖文言文以阐示;中华历史之浩博,非文言文则凋敝。方今治世,国学复兴。汾酒公益,全球征文。此华人华裔之美事,若桂林杏苑之盛举。遴三期之佳构,决一时之才雄;犹兰亭之雅会。必彪炳乎青史。博学之流,纵健笔以凌云;好古之士,纷踊跃而传呈。某实不才,亦乏文名。欣逢大赛,侥幸入围。恨无妙笔,难写生花之作;惟尽绵力,期待鸣世之章。虽才疏学短,冀抛砖以引玉;故竭力虔心,酌浅见而成篇。前序后诗,识陋句拙。敬请诸君,各展才思云尔。中华历史五千载,文言伟绩垂万古。先秦诸子泣鬼神,唐宋八家惊风雨。汾酒大赛振五洲,功于当代利千秋。韩柳欧苏今何在,试看吾辈写风流。翻译:从前仓颉创造文字,使中华由原始状态进入有文化的状态。唐尧以后,虞舜递相沿袭。从帝王到百姓,从夏商时期到近代民国,五千年的世事变迁,口语各不相同变化很大,数百朝代的更换,文言文却是一致的。这中间华美的篇章繁荣兴盛,犹如银河一样的鲜明灿烂。各种体裁都已经具备成熟了,如烟波浩渺的大海一样。学识丰富的人,凭借文言文安顿生活寄托精神;刚强有气节的人,以从文言文中领会的道理来为正义而牺牲生命;诗文出众的一类人士,借文言文来表达意向抒发胸臆;普通大众,靠文言文来传达意思交流感情。至于皇帝颁发的命令和对臣子的任命文书,以及臣子对皇帝的奏本和建议等十分慎重的文体,书帖、简册、信函、手札等比较随意的文体,凡是需要笔墨来倾诉,通过纸张丝帛来形成文字的,都是借助古代文体以付诸实用,依赖文言文来锤炼文辞。知晓文言文就可知道忠义孝顺光荣耻辱的道理,通彻文言文则可明了兴旺衰败生存灭亡的法则规律。所以文言文取得了伟大业绩,它的功劳实在是相当大的。殷商甲骨文,它的卜辞创造了记事一类文体。西周东周的金文和石鼓文,铭刻于上的文字开始具有文学的气息。春秋战国时期,先秦各派学者,百家竞相著作,各学派一齐兴起。孔子孟子文章的深远,《庄子》《列子》内容的神奇,《韩非子》的刚劲有力,《荀子》《吕氏春秋》风格的平易。孔子修订的《春秋》,左丘明的《左传》,是后世做文章的法则标准;《诗经》《楚辞》,是历代颂赞类文体的源头。的确是千年的文学宝库,受到万世的尊崇。汉朝魏晋时期的大赋,六朝时的骈文,铺陈文采,表现万物,抒发志向,描写趣味。虽然有炫耀博学和怪奇的弊病,但是终于达到了雕琢文辞、修饰章句的效果。到了唐宋两朝,古文运动大加兴起,这一运动来源于先秦散文,揭示表明了文章的系统和格局,。韩愈的雄大磅礴,柳宗元的俊逸清远,欧阳修的精炼流畅,苏洵的健笔刚豪,苏轼的汪洋恣肆,苏辙的秀杰醇和,曾巩的温厚典雅,王安石的奇崛峻拔。都是文笔流畅说理通达,蕴含着修身齐家治国平天下的规律;用文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来,包含了改变陈旧风俗习惯的功用。明朝的《永乐大典》,是汇聚历史地理文学哲学的巨型文献;清朝的《四库全书》,聚集了经史子集的完备。至于儒教、道教、佛教,医生、算命的、说评书等从事各种职业的人,凡是要著书立说,通过文章来叙述的,无不是著作文言文来阐明理论,依托古文体裁成为篇章的。所以知道文言文是不会磨灭的,它是文明的承载之体。遗弃文言文就是忘本,继承文言文就能获得很大的益处。到了近代五四时期,开始了新文化运动。白话文风行起来,文言文则衰落了。但是华夏文明的精髓,依赖文言文来阐明并显示;中华历史的浩然博大,否定文言文就会衰败。如今太平盛世,国学兴盛起来,汾酒公益杯,全球征集文言文。这是华人华裔的美好事情,就像古代乡试会试一样的盛大活动。谨慎选择出三期征文的佳作,决赛出这一时代的杰出的文言文人才。犹如兰亭一样的风雅集会,名声一定会照耀永留史册。学识渊博的人,笔意超群,直上云霄;喜爱古代文学的人,纷纷情绪高昂地上传展示自己的文章。我实在是没有什么文才,也缺乏文学名声,很高兴遇到了这次大赛,侥幸入了围。怅恨自己没有高超的笔法,难以写出动人的佳作;只有尽自己的绵薄之力,期待能看到别人著名于世的文章。我虽然才学不高,学问不深,但希望用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。所以诚心诚意地用尽全力,斟酌粗浅的见解凑成这篇文章。前面是序文,后面是古体诗,见识鄙陋,文句拙劣。恭敬地请求众位,分别发挥你们的才气和想象力吧!

作者:wp0526

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“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”诗并序....

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