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2020-02-25 21:54:42 作者:万丰维加斯国际 原创

  

子有兄如见,寅儿善德顿首再拜:

壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

人生一苦海,言之者必有实在之事,所持之理。故而,释迦步莲归极乐,老聃青牛返自然,孔丘乘桴浮于海,实乃古来圣贤皆如此,何况我辈孤且直。于是乎,一切之郁结于我者,言如佛曰,皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之,而非溺而亡之者,何也?反而思之,庄严普渡,道法自然,铎布仁义,才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐,师法而后成就我之不朽大道,方为溺而生者也。故孔子云,不怨天不尤人,及天生德于予者,皆可以铭我之座右矣!既为灵长于世,定当志法天行之刚健而自强不息,德比地势之慈坤以厚德载物,万不可负了此生生之大易哉!一切皆由我也,我由我心也,天何言哉!天何言哉!

吾侪弱冠之风华,思则天下,行则百姓,是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊,又忍能濯缨濯足焉?沧浪之中,卜居何处?孟轲之语,定能安其心;屈平之行,亦必效其美。而子建之国民,张载之四为,才是我中华之浩然正气也。我若沉沦,则失职之罪难恕,心死之哀大矣!夫子诲曰,忧道不忧贫。若不固穷,亦不后工,天下之任重,谁起之!为公之道大,谁创之!何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕,民胞物与,志不可不远,而行则不可虚也。庭院之细,必自手理,劳作之乐,必自味之。于仆,则学而不厌,诲人不倦,是本位也,是高标也。夫天之生我也,便不可不为;天之有民也,更不得不为。长河之久,多有践道之先贤也;前途之远,必聚与归之同志。子曰,德不孤,必有邻。其善德乎?善德曰,谁起昆仑,我填沧海!

近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

壬午六月将赴七山任教,与子有兄书 ca88 来看下吧。

壬午六月将赴七山任教,与子有兄书

子有兄如见,寅儿善德顿首再拜:

壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

人生一苦海,言之者必有实在之事,所持之理。故而,释迦步莲归极乐,老聃青牛返自然,孔丘乘桴浮于海,实乃古来圣贤皆如此,何况我辈孤且直。于是乎,一切之郁结于我者,言如佛曰,皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之,而非溺而亡之者,何也?反而思之,庄严普渡,道法自然,铎布仁义,才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐,师法而后成就我之不朽大道,方为溺而生者也。故孔子云,不怨天不尤人,及天生德于予者,皆可以铭我之座右矣!既为灵长于世,定当志法天行之刚健而自强不息,德比地势之慈坤以厚德载物,万不可负了此生生之大易哉!一切皆由我也,我由我心也,天何言哉!天何言哉!

吾侪弱冠之风华,思则天下,行则百姓,是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊,又忍能濯缨濯足焉?沧浪之中,卜居何处?孟轲之语,定能安其心;屈平之行,亦必效其美。而子建之国民,张载之四为,才是我中华之浩然正气也。我若沉沦,则失职之罪难恕,心死之哀大矣!夫子诲曰,忧道不忧贫。若不固穷,亦不后工,天下之任重,谁起之!为公之道大,谁创之!何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕,民胞物与,志不可不远,而行则不可虚也。庭院之细,必自手理,劳作之乐,必自味之。于仆,则学而不厌,诲人不倦,是本位也,是高标也。夫天之生我也,便不可不为;天之有民也,更不得不为。长河之久,多有践道之先贤也;前途之远,必聚与归之同志。子曰,德不孤,必有邻。其善德乎?善德曰,谁起昆仑,我填沧海!

近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

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壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

人生一苦海,言之者必有实在之事,所持之理。故而,释迦步莲归极乐,老聃青牛返自然,孔丘乘桴浮于海,实乃古来圣贤皆如此,何况我辈孤且直。于是乎,一切之郁结于我者,言如佛曰,皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之,而非溺而亡之者,何也?反而思之,庄严普渡,道法自然,铎布仁义,才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐,师法而后成就我之不朽大道,方为溺而生者也。故孔子云,不怨天不尤人,及天生德于予者,皆可以铭我之座右矣!既为灵长于世,定当志法天行之刚健而自强不息,德比地势之慈坤以厚德载物,万不可负了此生生之大易哉!一切皆由我也,我由我心也,天何言哉!天何言哉!

吾侪弱冠之风华,思则天下,行则百姓,是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊,又忍能濯缨濯足焉?沧浪之中,卜居何处?孟轲之语,定能安其心;屈平之行,亦必效其美。而子建之国民,张载之四为,才是我中华之浩然正气也。我若沉沦,则失职之罪难恕,心死之哀大矣!夫子诲曰,忧道不忧贫。若不固穷,亦不后工,天下之任重,谁起之!为公之道大,谁创之!何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕,民胞物与,志不可不远,而行则不可虚也。庭院之细,必自手理,劳作之乐,必自味之。于仆,则学而不厌,诲人不倦,是本位也,是高标也。夫天之生我也,便不可不为;天之有民也,更不得不为。长河之久,多有践道之先贤也;前途之远,必聚与归之同志。子曰,德不孤,必有邻。其善德乎?善德曰,谁起昆仑,我填沧海!

近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

子有兄如见,寅儿善德顿首再拜:

壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

人生一苦海,言之者必有实在之事,所持之理。故而,释迦步莲归极乐,老聃青牛返自然,孔丘乘桴浮于海,实乃古来圣贤皆如此,何况我辈孤且直。于是乎,一切之郁结于我者,言如佛曰,皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之,而非溺而亡之者,何也?反而思之,庄严普渡,道法自然,铎布仁义,才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐,师法而后成就我之不朽大道,方为溺而生者也。故孔子云,不怨天不尤人,及天生德于予者,皆可以铭我之座右矣!既为灵长于世,定当志法天行之刚健而自强不息,德比地势之慈坤以厚德载物,万不可负了此生生之大易哉!一切皆由我也,我由我心也,天何言哉!天何言哉!

吾侪弱冠之风华,思则天下,行则百姓,是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊,又忍能濯缨濯足焉?沧浪之中,卜居何处?孟轲之语,定能安其心;屈平之行,亦必效其美。而子建之国民,张载之四为,才是我中华之浩然正气也。我若沉沦,则失职之罪难恕,心死之哀大矣!夫子诲曰,忧道不忧贫。若不固穷,亦不后工,天下之任重,谁起之!为公之道大,谁创之!何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕,民胞物与,志不可不远,而行则不可虚也。庭院之细,必自手理,劳作之乐,必自味之。于仆,则学而不厌,诲人不倦,是本位也,是高标也。夫天之生我也,便不可不为;天之有民也,更不得不为。长河之久,多有践道之先贤也;前途之远,必聚与归之同志。子曰,德不孤,必有邻。其善德乎?善德曰,谁起昆仑,我填沧海!

近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

子有兄如见,寅儿善德顿首再拜:

壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

人生一苦海,言之者必有实在之事,所持之理。故而,释迦步莲归极乐,老聃青牛返自然,孔丘乘桴浮于海,实乃古来圣贤皆如此,何况我辈孤且直。于是乎,一切之郁结于我者,言如佛曰,皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之,而非溺而亡之者,何也?反而思之,庄严普渡,道法自然,铎布仁义,才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐,师法而后成就我之不朽大道,方为溺而生者也。故孔子云,不怨天不尤人,及天生德于予者,皆可以铭我之座右矣!既为灵长于世,定当志法天行之刚健而自强不息,德比地势之慈坤以厚德载物,万不可负了此生生之大易哉!一切皆由我也,我由我心也,天何言哉!天何言哉!

吾侪弱冠之风华,思则天下,行则百姓,是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊,又忍能濯缨濯足焉?沧浪之中,卜居何处?孟轲之语,定能安其心;屈平之行,亦必效其美。而子建之国民,张载之四为,才是我中华之浩然正气也。我若沉沦,则失职之罪难恕,心死之哀大矣!夫子诲曰,忧道不忧贫。若不固穷,亦不后工,天下之任重,谁起之!为公之道大,谁创之!何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕,民胞物与,志不可不远,而行则不可虚也。庭院之细,必自手理,劳作之乐,必自味之。于仆,则学而不厌,诲人不倦,是本位也,是高标也。夫天之生我也,便不可不为;天之有民也,更不得不为。长河之久,多有践道之先贤也;前途之远,必聚与归之同志。子曰,德不孤,必有邻。其善德乎?善德曰,谁起昆仑,我填沧海!

近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

子有兄如见,寅儿善德顿首再拜:

壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

人生一苦海,言之者必有实在之事,所持之理。故而,释迦步莲归极乐,老聃青牛返自然,孔丘乘桴浮于海,实乃古来圣贤皆如此,何况我辈孤且直。于是乎,一切之郁结于我者,言如佛曰,皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之,而非溺而亡之者,何也?反而思之,庄严普渡,道法自然,铎布仁义,才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐,师法而后成就我之不朽大道,方为溺而生者也。故孔子云,不怨天不尤人,及天生德于予者,皆可以铭我之座右矣!既为灵长于世,定当志法天行之刚健而自强不息,德比地势之慈坤以厚德载物,万不可负了此生生之大易哉!一切皆由我也,我由我心也,天何言哉!天何言哉!

吾侪弱冠之风华,思则天下,行则百姓,是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊,又忍能濯缨濯足焉?沧浪之中,卜居何处?孟轲之语,定能安其心;屈平之行,亦必效其美。而子建之国民,张载之四为,才是我中华之浩然正气也。我若沉沦,则失职之罪难恕,心死之哀大矣!夫子诲曰,忧道不忧贫。若不固穷,亦不后工,天下之任重,谁起之!为公之道大,谁创之!何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕,民胞物与,志不可不远,而行则不可虚也。庭院之细,必自手理,劳作之乐,必自味之。于仆,则学而不厌,诲人不倦,是本位也,是高标也。夫天之生我也,便不可不为;天之有民也,更不得不为。长河之久,多有践道之先贤也;前途之远,必聚与归之同志。子曰,德不孤,必有邻。其善德乎?善德曰,谁起昆仑,我填沧海!

近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

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子有兄如见,寅儿善德顿首再拜:

壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

人生一苦海,言之者必有实在之事,所持之理。故而,释迦步莲归极乐,老聃青牛返自然,孔丘乘桴浮于海,实乃古来圣贤皆如此,何况我辈孤且直。于是乎,一切之郁结于我者,言如佛曰,皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之,而非溺而亡之者,何也?反而思之,庄严普渡,道法自然,铎布仁义,才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐,师法而后成就我之不朽大道,方为溺而生者也。故孔子云,不怨天不尤人,及天生德于予者,皆可以铭我之座右矣!既为灵长于世,定当志法天行之刚健而自强不息,德比地势之慈坤以厚德载物,万不可负了此生生之大易哉!一切皆由我也,我由我心也,天何言哉!天何言哉!

吾侪弱冠之风华,思则天下,行则百姓,是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊,又忍能濯缨濯足焉?沧浪之中,卜居何处?孟轲之语,定能安其心;屈平之行,亦必效其美。而子建之国民,张载之四为,才是我中华之浩然正气也。我若沉沦,则失职之罪难恕,心死之哀大矣!夫子诲曰,忧道不忧贫。若不固穷,亦不后工,天下之任重,谁起之!为公之道大,谁创之!何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕,民胞物与,志不可不远,而行则不可虚也。庭院之细,必自手理,劳作之乐,必自味之。于仆,则学而不厌,诲人不倦,是本位也,是高标也。夫天之生我也,便不可不为;天之有民也,更不得不为。长河之久,多有践道之先贤也;前途之远,必聚与归之同志。子曰,德不孤,必有邻。其善德乎?善德曰,谁起昆仑,我填沧海!

近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

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仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

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足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

子有兄如见,寅儿善德顿首再拜:

壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

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足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

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壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

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仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

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近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

壬午六月将赴七山任教,与子有兄书

子有兄如见,寅儿善德顿首再拜:

壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

人生一苦海,言之者必有实在之事,所持之理。故而,释迦步莲归极乐,老聃青牛返自然,孔丘乘桴浮于海,实乃古来圣贤皆如此,何况我辈孤且直。于是乎,一切之郁结于我者,言如佛曰,皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之,而非溺而亡之者,何也?反而思之,庄严普渡,道法自然,铎布仁义,才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐,师法而后成就我之不朽大道,方为溺而生者也。故孔子云,不怨天不尤人,及天生德于予者,皆可以铭我之座右矣!既为灵长于世,定当志法天行之刚健而自强不息,德比地势之慈坤以厚德载物,万不可负了此生生之大易哉!一切皆由我也,我由我心也,天何言哉!天何言哉!

吾侪弱冠之风华,思则天下,行则百姓,是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊,又忍能濯缨濯足焉?沧浪之中,卜居何处?孟轲之语,定能安其心;屈平之行,亦必效其美。而子建之国民,张载之四为,才是我中华之浩然正气也。我若沉沦,则失职之罪难恕,心死之哀大矣!夫子诲曰,忧道不忧贫。若不固穷,亦不后工,天下之任重,谁起之!为公之道大,谁创之!何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕,民胞物与,志不可不远,而行则不可虚也。庭院之细,必自手理,劳作之乐,必自味之。于仆,则学而不厌,诲人不倦,是本位也,是高标也。夫天之生我也,便不可不为;天之有民也,更不得不为。长河之久,多有践道之先贤也;前途之远,必聚与归之同志。子曰,德不孤,必有邻。其善德乎?善德曰,谁起昆仑,我填沧海!

近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

言有终时,心无宁日,与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月,寅儿善德白。

子有兄如见,寅儿善德顿首再拜:

壬午之暑,得足下佳音,泠泠如冰泉。沐之,涤尽无端之心秽;聆之,招得已久之迷魂。时虽流火,仆顿觉神气有清爽尔。

仆入雁苑之幽林,自是燕雀扑翅之地,仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里,奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训,取法乎上得其中,仆又何能上哉?于此,不禁天问,孰之过欤?二十岁,小年也,何命之多舛?每行一步皆难如我意哉!仆便有庄周之率达,亦必发尽怀玉披褐之不知,转而又念乎天命之可畏,或有吾岂瓠瓜之慨,世无英雄之啸也。

人生一苦海,言之者必有实在之事,所持之理。故而,释迦步莲归极乐,老聃青牛返自然,孔丘乘桴浮于海,实乃古来圣贤皆如此,何况我辈孤且直。于是乎,一切之郁结于我者,言如佛曰,皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之,而非溺而亡之者,何也?反而思之,庄严普渡,道法自然,铎布仁义,才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐,师法而后成就我之不朽大道,方为溺而生者也。故孔子云,不怨天不尤人,及天生德于予者,皆可以铭我之座右矣!既为灵长于世,定当志法天行之刚健而自强不息,德比地势之慈坤以厚德载物,万不可负了此生生之大易哉!一切皆由我也,我由我心也,天何言哉!天何言哉!

吾侪弱冠之风华,思则天下,行则百姓,是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊,又忍能濯缨濯足焉?沧浪之中,卜居何处?孟轲之语,定能安其心;屈平之行,亦必效其美。而子建之国民,张载之四为,才是我中华之浩然正气也。我若沉沦,则失职之罪难恕,心死之哀大矣!夫子诲曰,忧道不忧贫。若不固穷,亦不后工,天下之任重,谁起之!为公之道大,谁创之!何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕,民胞物与,志不可不远,而行则不可虚也。庭院之细,必自手理,劳作之乐,必自味之。于仆,则学而不厌,诲人不倦,是本位也,是高标也。夫天之生我也,便不可不为;天之有民也,更不得不为。长河之久,多有践道之先贤也;前途之远,必聚与归之同志。子曰,德不孤,必有邻。其善德乎?善德曰,谁起昆仑,我填沧海!

近来,辗转思之,确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之,且自拟一名曰小禾,以祈生民之丰阜,身为农家子,固不敢辞焉。不知兄以为可否?子知善德二字之所出乎?《礼》有言“道盛德至善,民之不能忘也”;《大学》有言“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”;荀况《劝学》亦有言“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。秉父母之厚望,而力求名实如一,自是善德之始终也。仆虽一介书生,三尺微命,所持者万言杯水,文辞小道,雕虫之技耳!而若能上国下民,则文章亦必经国之大业,不朽之盛事也。

足下幸承书裙之善,言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项,作弹铗长歌哉!虽难得耳提面命之诲,而书叠青山,灯如红豆,不也佳境乎?何不善味之。如王观堂先生之境界,吾人正望断天涯,为伊憔悴,直去寻灯火阑珊之处也。

今日又撒下如许壮志,夸下这般海口,满纸荒唐,尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读,仆意不尽矣。君缄封方启,墨迹未干之时,善德已赴七山深涧之荒野矣。近日,苏东坡“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,及“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平身”之风神,动我颇深,感我良久!佛祖初步红尘,便自入地狱,常住地狱,庄严地狱。仆昔所历,既不是九死之生;仆今所往,断不比龙潭虎穴。何敢牢骚,何必畏惧。便是也,七山之赤土,有淳朴辛劳之茧手,有真稚渴望之眼睛。二十年来,无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云,爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎。哀我山乡,贫病在人,滋兰树蕙,正当此季!可以告兄台者,前路有狂风暴雨,吾必在七山之茅屋,继子美而呜呼天下之寒士,万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意,子有子有,知我心哉!

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