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2016.6.17戏为宰予答夫子

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

2016.6.17戏为宰予答夫子2016.6.17戏为宰予答夫子

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

2016.6.17戏为宰予答夫子2016.6.17戏为宰予答夫子

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

2.

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

2016.6.17戏为宰予答夫子2016.6.17戏为宰予答夫子2016.6.17戏为宰予答夫子

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

3.2016.6.17戏为宰予答夫子。

2016.6.17戏为宰予答夫子2016.6.17戏为宰予答夫子

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

2016.6.17戏为宰予答夫子

4.2016.6.17戏为宰予答夫子。

2016.6.17戏为宰予答夫子

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”宰予跃然而起,跼蹐而言曰:“宰予不肖,厕列夫子之门,于兹经年矣,谆谆之教,须臾无敢忘。向也闻诸夫子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”欲见周公者,岂夫子一人哉?闻一圣人言,而欲聆二圣人之教,夜寝不得,继之以昼。夫子之徒,无有急于予者,无有为夫子骖乘执鞭,接洽阍人者。幸叩而入,达夫子之意,蒙恩宠召,夫子即寝而谒之?抑迁延徜徉,待暮而谒之?予固知此非面圣之道也。不孝之举,首在无嗣。今有人焉,欲孝无后,妻妾陈前,辗转敦伦。由暮至旦,御妇数十,神倦体乏,昼不能支,原其根本,大孝之行也。当此之时,夫子遇之,师尊至仁,以为当寝乎?不当寝乎?竹简山积,六经佶屈,燃烛而读,通宵不息,夫子遇之,又当何言?不审其情,徒问其罪,有伤夫子之眀也。夫子素以予为贤,昼寝无害贤;以予为不贤,昼寝之罪无及期年之丧,而责甚于彼。予之贤与不贤,夫子皆有失,失在以大责小也。”夫子莞尔。

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